原住民族命名文化教師資源手冊（一）
《作者介紹》社團法人台灣原住民基層教師協會
瑪達拉‧達努巴克等著
理解真實處境，發展原住民教育行動。在國家治理下，「原住民」教育成了一種固定的樣版，學校教育變成模塑樣版的機制。然而，原住民教育制度不論怎麼改，基層教師都必須要在現場進行實體對戰。我們不需要高調的口號、不需要虛假的願景，我們需要，從原住民教師對自身真實處境與脈絡的理解開始。
本會透過組織的過程，提供相互支持、專業成長的平台。我們希望透過學校基層教師的相互連結，以基層教師的位置，回應原住民所面臨的教育困境，並透過經驗的交流，讓彼此在教育實踐中相互看見、理解，再思考如何以教育行動回應，共同協力前進。
《手冊簡介》
驕傲地喊出祖先祝福的名字，恢復原住民尊嚴從命名開始
◎原住民族的命名系統與文化緊密相連，每一個名字都是長輩的祝福與傳承。
◎學習重點、討論問題、教案範例及學習單，提供教師教學設計的具體參考。
◎附錄《請問蕃名》紀錄片簡介及該片提及原住民族命名文化簡介，簡易明瞭，一讀即懂。
「如果有一天 我們拒絕在歷史裡流浪
請先記下我們的神話與傳統
如果有一天 我們要停止在自己的土地上流浪
請先恢復我們的姓名與尊嚴。」
──排灣族詩人 莫那能《美麗的稻穗‧恢復我們的姓名》
原住民族幫孩子取名字，反映出對下一代的期望與祝福。
「老大Nanu（娜努），是傳承家族堅強有毅力的女性長者，據說該長者在山裡工作的能力超強，一點都不輸給男性，我希望她繼續這樣的女性典範。小名是ljaisin（萬壽菊），因為它是慶典中最重要的花，除了是園裡最鮮豔耀眼的花，也是野地生命力最強的花。擁有特殊的味道，有自我的獨特風格，正如我們對她的期待一樣，能具有堅強的生命力，耀眼又有獨特風格。」──潘世珍（saivi）老師
例如排灣族原住民的命名系統並不使用姓氏的概念，而是加上家族名字或家屋名，
光從名字便可以看出你是誰家的孩子，乃至你的階級地位。
不同的原住民族，有不同的命名方式，並且與土地、自然與文化緊緊相連。
原住民教師有義務傳承屬於原住民族的深層文化，命名文化的基本的內涵。
原住民學生也有權利藉由名字認識自己，進而對自己的文化身分建構認同。
藉由恢復姓名，讓原住民拾回自己。
也讓臺灣大眾認識了與漢人不同、多樣的美麗文化。
更多精彩內容請見按此。
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勘誤：p.89頁，簡表三 卡那卡那富族傳統名字。
因編輯過程未及校正，本會在此向讀者及卡那卡那富族人致
◎原住民族的命名系統與文化緊密相連，每一個名字都是長輩的祝福與傳承。
◎學習重點、討論問題、教案範例及學習單，提供教師教學設計的具體參考。
◎附錄《請問蕃名》紀錄片簡介及該片提及原住民族命名文化簡介，簡易明瞭，一讀即懂。
「如果有一天 我們拒絕在歷史裡流浪
請先記下我們的神話與傳統
如果有一天 我們要停止在自己的土地上流浪
請先恢復我們的姓名與尊嚴。」
──排灣族詩人 莫那能《美麗的稻穗‧恢復我們的姓名》
原住民族幫孩子取名字，反映出對下一代的期望與祝福。
「老大Nanu（娜努），是傳承家族堅強有毅力的女性長者，據說該長者在山裡工作的能力超強，一點都不輸給男性，我希望她繼續這樣的女性典範。小名是ljaisin（萬壽菊），因為它是慶典中最重要的花，除了是園裡最鮮豔耀眼的花，也是野地生命力最強的花。擁有特殊的味道，有自我的獨特風格，正如我們對她的期待一樣，能具有堅強的生命力，耀眼又有獨特風格。」──潘世珍（saivi）老師
例如排灣族原住民的命名系統並不使用姓氏的概念，而是加上家族名字或家屋名，
光從名字便可以看出你是誰家的孩子，乃至你的階級地位。
不同的原住民族，有不同的命名方式，並且與土地、自然與文化緊緊相連。
原住民教師有義務傳承屬於原住民族的深層文化，命名文化的基本的內涵。
原住民學生也有權利藉由名字認識自己，進而對自己的文化身分建構認同。
藉由恢復姓名，讓原住民拾回自己。
也讓臺灣大眾認識了與漢人不同、多樣的美麗文化。
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勘誤：p.89頁，簡表三 卡那卡那富族傳統名字。
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訂購聯絡人：董志傑 電話：08-7992469／手機：0915381183
本會e-mail：tita2469@gmail.com
地址：90141 屏東縣三地門鄉三地村中正路二段87巷3號
傳真：08-7992397
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